Test z filozofickej antropológie

A

1. Označte správne etymologické výrazy na vzťah
človek – zem:
A. homo, Man, Adam
B. maz, anthropos, čelověk
C. khem, Adam, anthropos
D. khem, homo, Adam

2. Čo je predmetom filozofickej antropológie?
A. duša človeka
B. človek ako taký
C. štruktúra človeka
D. kultúra človeka

3. Čo sa odhaľuje v samotnom spytovaní po
človeku?
A. nepoznateľnosť človeka
B. jasné vedenie o človeku
C. nové vedenie o človeku
D. určité preporozumenie človeku

4. Ktorí bohovia predstavujú coincidentia
oppositorum?
A. Zeus - Dionýzos
B. Zeus – Apollón
C. Apollón – Dionýzos
D. Apollón – Hermes

5. Koľko stavov vedomia rozlišujú Upanišády?
A. 4
B. 8
C. 3
D. 1

6. Čo je „ja“ podľa Védánty?
A. pravá podstata človeka
B. niečo, čo sa vytvára len z tela
C. duch človeka
D. navŕšenina na átmane

7. Aká je správna rovnica utrpenia?
A. samsára – karma - avidja
B. všetko spôsobuje lipnutie na živote
C. karma – samsára – avidja
D. avídja – karma – samsára

8. Čím je možné dosiahnuť oslobodenie podľa
jógy?
A. v rozlíšení purušy od prakrti
B. v praktizovaní ásan a dhjány
C. v praktizovaní pratjahára
D. v praktizovaní 8 zložiek jógy

9. O čom je hlavne taoistická alchýmia?
A. o vytváraní plodu nesmrteľnosti
B. o „spáľnových praktikách“
C. o cinóbrových poliach človeka
D. o správnej dietetike

10. V ktorom dialógu Platón hovorí o vozatajovi
a dvoch koňoch?
A. Faidros
B. Faidon
C. Menón
D. Alkibiades

11. V čom spočíva hlavný rozdiel medzi Freudom
a Jungom?
A. v postulovaní libida
B. v postulovaní ega človeka
C. v postulovaní podvedomia
D. v postulovaní superega

12. Ktorý výklad osobnosti u Freuda je správny (aj
so správnou postupnosťou)?
A. superego – ego - libido
B. superego – libido – ego
C. id – ego – superego
D. ego – superego – id

13. Uveďte základnú zložku kol. nevedomia
u Junga:
A. idea
B. vrodená idea
C. archetyp
D. kategória

14. Kedy končí individuácia podľa Junga?
A. v adolescencii
B. približne vo veku 25 rokov
C. v polovici života
D. pokračuje do konca života

15. Čím sa zaoberá fenomenológia?
A. metafyzikou
B. náukou o podstatách
C. je umením interpretácie
D. existenciou

16. Aký vzťah zaujíma fenomenológia k vedeckej
objektivite?
A. objektívne poznávanie je možné
B. subjekt je vťahovaný do poznávania
C. kritický
D. pozitívny

17. Označte Corethov pojem sveta:
A. kozmologický + fenomenologický
B. neurčitý a mnohoznačný
C. fenomenologicko-transcendentálny
D. fenomenologicko-antropologický

18. Označte Corethov pojem skúsenosti so svetom:
A. personálna a sociálna skúsenosť
B. skúsenosť priestoru a času + soc. Skúsenosť
C. celok skúsenosti, v ktorej sa uplatňujú zmysly aj
duch
D. skúsenosť s priestorom a časom + personálna
skúsenosť s jazykom, dejinnosťou a svetonázorom

19. Uveďte 4 stupne psychična podľa Schelera (v
správnom poradí):
A. vitálna spontaneita, vyživovanie, pohyb, zmysly
B. pocitové pudenie, asociačná pamäť, zmyslová
pamäť, inteligencia
C. pocitové pudenie, inštinkt, zmyslová pamäť,
praktická inteligencia
D. pocitové pudenie, inštinkt, asociačná pamäť,
praktická inteligencia

20. V čom spočíva hlavný rozdiel medzi človekom
a zvieraťom podľa Schelera?
A. v rozšírení praktickej inteligencii
B. v tvorivej disociácii praktickej inteligencie
C. v inteligencii
D. ani jedno neplatí

1. V ktorom dialógu Platón dokazuje nesmrteľnosť
ľudskej duše:
A. Faidros
B. Faidon
C. Menón
D. Alkibiades

2. Vypíšte aspoň 2 dôkazy nesmrteľnosti duše podľa
Platóna:
A. staré rozprávanie, rozpomínanie,
B. jednoduchosť, disharmónia medzi dušou a telom

3. Vzťah duše a tela je u Aristotela:
A. v substanciálnej jednote s tým, že nús je
odlučiteľný
B. v substanciálnej jednote s tým, že činný rozum je
odlučiteľný
C. v jednote ako pečať vo vosku
D. podobne ako je kormidelník na lodi

4. Označte správne poradie duší a ich vzťah
u Arist.:
A. vegetatívna, rozumová, senzitívna, subst. jednota
B. rozumová, senzitívna, vegetatívna, akcident.
jednota
C. vegetatívna, senzitívna, rozumová, nie sú
v spojení
D. vegetatívna, senzitívna, rozumová, subst. jednota

5. V čom je novosť chápania Pavlovej pneumy?
A. v novej interpretácii gréckej duše

B. pneuma je duch
C. pneuma je vopred daná
D. pneuma je nový človek

6. K čomu sa prikláňal Augustín v učení o slobode?
A. na stranu determinizmu
B. k plnej slobode človeka
C. odmietal predestináciu
D. na stranu úplného slobodného určenia čl.

7. Uveďte Boethiovu definíciu osoby:
A.individuálna podstata rozumovej prirodzenosti

8. Ktorý filozof najviac ovplyvnil T. Akvinského?
A. Aristoteles
B. Platón
C. Sokrates
D. Parmenides

9. Ako T. Akvinský oproti Aristotelovi odôvodňuje
individuálnu nesmrteľnosť?
A. Božou garanciou
B. nesmrteľnosťou činného rozumu
C. nesmrteľnosťou trpného rozumu
D. na základe vzkriesenia tela

10. Ako chápe dušu majster Eckhart?
A. formu tela
B. nižšieho ducha
C. tomisticky
D. božskú „iskru“

11. Čím sa vyznačuje duch človeka podľa Schelera?
A. rozumom, vôľou, citmi, schopnosťou
spredmetňovania, ideáciou
B. rozumom, vôľou, citmi, vlastnou silou, ideáciou
C. inteligenciou, vôľou, citmi, schopnosťou
spredmetňovať
D. inteligenciou, schopnosťou spredmetňovať,
ideáciou, zvecňovaním

12. Aký je vzťah ducha a energie u Schelera?
A. duch voľne disponuje energiou
B. duch má energiu od počiatku
C. duch sa vytvára až potlačením pudovej energie
D. duch je na počiatku slabý

13. Uveďte podstatnú odlišnosť človeka od zvieraťa
podľa Coretha:
A. inteligencia
B. rozum
C. vôľa
D. základná sloboda

14. V čom spočíva virtuálna nekonečnosť človeka
podľa Coretha?
A. v podstate človeka
B. v duchovnosti človeka

C. v schopnosti rozumu prekračovať svoje
poznávajúce premety
D. v schopnosti vôle chcieť absolútne dobro

15. Aký je rozdiel medzi prirodzenosťou a osobou
človeka podľa Coretha?
A. nie je žiadny
B. rozdiely sú zachytené len v dogmách o Trojici
a Kristovi
C. prirodzenosť je preddaná duševno-telesná
konštitúcia, z ktorej sa vedome a slobodne rozvíja
osoba
D. sú to len pomenovania toho istého, lebo
prirodzenosť tiež môžeme chápať v jej vývojovej
dimenzii

16. S akou novou myšlienkou prišli myslitelia ako
napríklad Buber a Mounier?
A. osoby človeka
B. sociálnosti človeka
C. interpersonality človeka
D. substančnosti osoby

17. Ako chápe podstatu človeka Coreth?
A. duchovno – duševno - telesne

B. „anima forma corporis“
C. jednopodstatovo
D. trichotomicky

18. Aké sú vzťahy a správne poradie medzi dušou,
vedomím a ja?
A. vedomie – ja - duša
B. vedomie – duša – ja
C. ja – duša – vedomie
D. duša – vedomie – ja

19. Určite nesprávne priradenie:
A. vonkajšia sloboda – libertas a coactione
B. vnútorná sloboda – libera voluntas
C. sloboda vyjadrenia – libertas specificationis
D. sloboda prevedenia – libertas exertitii

20. Aká je Corethova argumentácia vo vzťahu
sloboda človeka verzus prírodná kauzalita?
A. na základe princípu neurčitosti
B. na základe prelínajúcej sa stupňovitosti bytia
C. na základe virtuálnej nekonečnosti rozumu
a vôle
D. na základe pociťovania slobody

3. Čo sa odhaľuje v samotnom spytovaní po
človeku?
A. nepoznateľnosť človeka
B. jasné vedenie o človeku
C. nové vedenie o človeku
D. polojasné vedenie o človeku

4. Ktorí bohovia predstavujú vyššiu integráciu
vedomia?
A. Zeus - Dionýzos
B. Zeus – Apollón
C. Apollón – Dionýzos
D. Apollón – Hermes

5. Ktorá modalita prakrti predstavuje vedomie
v sánkhja-jóge?
A. radžas
B. sattva
C. tamas
D. puruša

6. Čo je „ego“ podľa Védánty?
A. pravá podstata človeka
B. niečo, čo sa vytvára len z tela
C. duch človeka
D. navŕšenina na átmane

7. Aká je správna rovnica utrpenia?
A. samsára – karma - avidja
B. vidja – karma - samsára
C. karma – samsára – avidja
D. avídja – karma – samsára

8. Čím je možné dosiahnuť oslobodenie podľa
jógy?
A. v poznaní átmana
B. v praktizovaní ásan a dhjány
C. v praktizovaní pratjahára
D. v praktizovaní 8 zložiek jógy

9. O čom je hlavne taoistická alchýmia?
A. o vytváraní plodu nesmrteľnosti
B. o „spáľnových praktikách“
C. o cinóbrových poliach človeka
D. o správnej dietetike

11. Čím sa vyznačuje živočíšne chovanie?
A. biologickou špecializáciou, funkčnou jednotou
pudov a prostredia, chudobou inštinktov
B. biologickou špecializáciou, nehotovosťou,
funkčnou jednotou pudov a prostredia
C. biologickou špecializáciou, istotou inštinktu,
inteligentnými výkonmi
D. biologickou špecializáciou, funkčnou jednotou
pudov a prostredia, istotou inštinktu, intelektom

12. Čím sa vyznačuje ľudské chovanie?
A. slobodou, schopnosťou dištancu
B. slobodou, špecializovanosťou
C. slobodou, prežívaním celku sveta,
bezprostrednosťou
D. otvorenosťou voči svetu, istotou inštinktu

13. Ktoré sú duchovné mohutnosti podľa
Augustína?
A. rozum, vôľa, city
B. rozum, vôľa

C. rozum, vôľa, pamäť
D. rozum, vôľa, sloboda

14. Ktorá duchovná mohutnosť mala primát
v starom Grécku?
A. rozum
B. vôľa
C. žiadostivosť
D. spravodlivosť

15. U ktorého autora dominovala vita contemplativa
nad vitou activa?
A. Platón
B. Aristoteles
C. Augustín
D. Tomáš Akvinský

1. V akom vzťahu k duši je nús podľa Aristotela?
A. nús je v substanciálnej jednote s dušou
B. nús je v jednote a zároveň oddeliteľný
C. v jednote ako pečať vo vosku
D. nús je oddelený od duše

2. Označte správne poradie duší a ich vzťah
u Arist.:
A. vegetatívna, rozumová, senzitívna, subst. jednota
B. rozumová, senzitívna, vegetatívna, akcident.
jednota
C. vegetatívna, senzitívna, rozumová, nie sú
v spojení
D. vegetatívna, senzitívna, rozumová, subst. jednota

16. Rozum a vôľa sa odlišujú vzťahovaním
k svojím predmetom. Ako sa tieto mohutnosti
vzťahujú k označeniu „pre mňa“ a „osebe“?
A. rozum - osebe
B. rozum – pre mňa
C. vôľa – pre mňa
D. vôľa – osebe

17. Ktorými vlastnosťami sa vyznačuje pojmové
myslenie?
A. schopnosťou abstrakcie, prelamovaním
kauzálnej relácie, nadzmyslovosťou
B. schopnosťou abstrakcie, súdením,
nadzmyslovosťou
C. schopnosťou abstrakcie, usudzovaním,
prelamovaním kauzálnej relácie
D. schopnosťou abstrakcie, prelamovaním
kauzálnej relácie, konštatovaním nepodmienenej
platnosti

18. Chápanie podstaty človeka u Platóna:
A. podstatou je duša a telo
B. podstatou je duša
C. podstatou je akcidentálne spojenie duše a tela
D. podstatou je substanciálne spojenie duše a tela

19. Chápanie človeka u Aristotela:

A. podstatou je duša
B. podstatou je telo
C. podstatou je duša substanciálne spojená s telom
D. podstatou je duša akcidentálne spojená s telom

20. Čo je to pneuma u sv. Pavla?
A. duša človeka podobne ako v Aristotelovej
koncepcii
B. Duch Boží
C. duša na spôsob Platónovej koncepcie
D. nové duchovné zrodenie človeka

3. Ako sv. Pavol chápal pneumu človeka?
A. podobne ak Gréci dušu
B. podobne ako Gréci nús
C. pneuma je preexistujúca duša
D. pneuma je nový človek

4. K čomu sa prikláňal Augustín v spore s Pelágiom
v učení o slobode?
A. na stranu determinizmu
B. k plnej slobode človeka
C. odmietal predestináciu
D. na stranu úplného slobodného určenia čl.

5. Uveďte Augustínovu definíciu zla:
A. Zlo neexistuje, pretoze je to len nedostatok alebo
nepritomnost dobra. Zlo nema substanciu, ale dobro
ano

7. Ako T. Akvinský oproti Aristotelovi odôvodňuje
individuálnu nesmrteľnosť?
A. Božou garanciou
B. nesmrteľnosťou činného rozumu
C. nesmrteľnosťou trpného rozumu
D. na základe vzkriesenia tela

8. Ako chápe dušu majster Eckhart?
A. formu tela
B. nižšieho ducha
C. ako samotného Boha
D. božskú „iskru“

9. Ako komunikuje duša a telo u Descartesa?
A. cez „šišinku mozgovú“
B. v komunikácii nie je problém
C. problém nevyriešil, ale prikláňa sa k myšlienke
„anima forma corporis“
D. duša a telo nekomunikujú

10. Ako komunikujú monády podľa Leibniza?

A. komunikujú len čiastočne
B. v predzjednanej harmónii
C. recipročne
D. vyššie monády môžu prenikať a ovládať nižšie

11. Biblické chápanie človeka:
A. človek je plne slobodná bytosť
B. človek je slobodný podľa svojho rozumu
C. človek môže byť plne slobodný iba v Bohu
D. človek nie je slobodný

12. Môže byť človek slobodný vo vzťahu k Bohu
podľa Tomáša Akvinského?
A. áno
B. len čiastočne
C. nie
D. netematizoval

13. Ktorý filozof hovoril o vnútornej
nevyhnutnosti?
A. Descartes
B. Spinoza
C. Leibniz
D. Kant

14. V čom spočíva problém slobody podľa
Bergsona?
A. v bezprostrednej neuchopiteľnosti slobody
B. v determinizme
C. v indeterminizme
D. v našom myslení o slobode

15. Ako argumentuje Coreth proti tzv.
„hodnotovému determinizmu“?
A. na základe predrozhodnutia
B. na základe stupňovitosti bytia
C. na základe preciťovania
D. na základe virtuálnej nekonečnosti rozumu
a vôle

16. Aký je základný rozdiel medzi personalizmom
Bubera a Lévinasa?
A. nie je žiadny
B. rozdiel v reciprocite vzťahov
C. Buber postuluje asymetriu a Lévinas symetriu
vzťahov
D. Buber postuluje symetriu a Lévinas asymetriu
vzťahov

17. Čo je to princíp subsidiarity?
A. spoločnosť je nad jednotlivcom
B. jednotlivec je viazaný spoločnosťou
C. jednotlivec je plne podriadený spoločnosti
D. spoločnosť je pre dobro jednotlivca

18. Aký je hlavný rozdiel medzi gréckym
a biblickým chápaním osoby?

A. v Grécku nepoznali slovo osoba, SZ a NZ
vychádzal zo stvorenia osoby
B. rozdiel nie je žiadny
C. v Grécku pojem osoby znamenal masku (soc.
rolu), v SZ a NZ celého človeka vo vzťahu k Bohu
D. v Grécku pojem osoby znamenal masku (soc.
rolu), v SZ a NZ to predstavovalo dušu človeka

19. Je možný dejinný pokrok ľudstva?
A. nie
B. civilizačne áno, kultúrne nie
C. civilizačne áno, kultúrne len v istých dlhých
periódach
D. civilizačne aj kultúrne áno

20. Aký je rozdiel medzi zmyslom a významom?
A. rozdiel nie je žiadny
B. význam vyžaduje úsilie celého človeka, zmysel
súvisí so slovami
C. zmysel vyžaduje úsilie celého človeka, význam
súvisí so slovom
D. zmysel je žiadúci a význam zrozumiteľný